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“杰出美术作品入教材”难于，无以在如何使之有机地带入中小学美育的过程之中，无以在如何让学生们确实解读吸取并沦为个人生命茁壮中的一部分。美术是人类文化的最重要组成部分，美术教育的要义在于“化”之，而不是意味着忘记一些艺术家的名字、作品。作为一名艺术类高校教师，学生中普遍存在的美术科学知识的碎片化、表面化以及审美素养的缺陷让我既深感中小学美术教育改革的必要性，又自知“杰出美术作品入教材”绝不能流于形式。我国中小学美术教育的问题由来已久，仍然为广大美术工作者和热心教育的各界人士所诟病。
美术长年被视作基础教育中可有可无的装饰性不存在，不论是教材设置、教学过程还是教学效果，几十年来我国公民的艺术理解和审美水平早就证明了中小学美术教育的差强人意。近些年中国艺术的飞速发展，尤其是预示着艺术市场的持续兴旺、中外文化艺术交流的日益了解，以及从上到下对传统文化兴起、民族文化热情的时代拒绝逐步深入人心，美术教育特别是在是中小学美术教育更加受到重视。
全国性无法降温的艺考热虽然一定程度上有中考策略的因素，但也折射出当下中国艺术生态的总体面貌。即便有意让孩子踏上艺术道路，适当的艺术修养对孩子性格和综合素质的教导所起着的最重要起到也早已为广大家长所尊重。
各种艺术课外活动，各大美术馆、博物馆里无数个家庭全家派出看展的身影也早就沦为常态。基础阶段“美育”短板日益突显，现有的中小学美术教育模式已相比之下领先于时代的必须。因此，吴为山“前进杰出美术作品入教材，借美育之力竖立中小学文化热情”的议案才不会引发普遍的注目和号召。
蔡元培先生的“以美育代宗教”说到底是要以“美育”为手段，不但提高全社会的审美素养和艺术趣味，更加要深达精神与灵魂深处，塑造成中华民族的艺术博爱与人格完备。这与今天我们国家的文化战略在本质上一脉相承。然而，较之“而立”，“斩”总是比较更容易的。
一个好的方案的明确提出还必须理性、缜密和漫长的过程加以秉持。中国百年余年来艺术发展和美术教育的历史应该沦为我们今天思维中小学美术教育的最重要参考。“杰出美术作品入教材”难于，在中小学美术教材甚至语文、历史、政治、品德等其他科目教材中再加一些中西方经典美术作品是更容易的，无以在如何使之有机地带入中小学美育的过程之中，无以在如何让学生们确实解读吸取并沦为个人生命茁壮中的一部分。
客观地说道，我国当下对于青少年乃至社会大众的美术教育有矫枉过正、活不吃生吞的指控。美术是人类文化的最重要组成部分，美术教育的要义在于“化”之，在于“润物细无声”，而不是意味着忘记一些艺术家的名字、作品，或者微信朋友圈里的几句鸡汤式感言。
作为一名艺术类高校教师，学生中普遍存在的美术科学知识的碎片化、表面化以及审美素养的缺陷让我既深感中小学美术教育改革的必要性，又自知“杰出美术作品入教材”绝不能流于形式。对于如何定义“杰出美术作品”，或许没什么异议，但只不过也甚可以辩论一番。提及“杰出”，很多人或许潜意识地就不会想起“文艺复兴后的绘画”，如意大利三杰、古典主义、印象派之类，以及中国宋元以降的山水花鸟与人物画，元四家、明四家、清四王或者八大、齐白石等等。
须知，所谓“杰出”，固然是经过了时间检验和广泛接纳的，但也有一个“当代性”的话语权问题，有所不同时代、有所不同文化生态中的“杰出美术作品”浩如烟海，不是几个几十个美术史上的大师巨匠所能涵括的。却是，我们要培育的，是对人类所有阶段中对于这个世界及人类自身思维、创作的“杰出美术作品”的认同和学习态度，而不仅仅限于上层精英和宗教美术。石涛、黄公望、拉斐尔、毕加索的作品当然是“杰出美术作品”，汉代画像石（砖）、玉石雕刻、年画以及非洲木雕、印度细密画又何尝不是？至于哪些“杰出美术作品”可以入教材，就牵涉到到一个审美转化成和教育对象问题。
并不是所有的杰出美术作品都合适转入教材，转入基础阶段教育。“杰出美术作品”的自由选择应该充分考虑人类文明进程中美术发展的脉络性、丰富性，引领学生和民众有一个准确的艺术观、审美感觉，而非粉丝般地手执在《富春山居图》、毕加索、印象派等等这些超级明星或市场热点周围。杰出美术作品是高超的审美观念、艺术技法的集大成者，以及打破时空和有所不同文明形式的思考力、想象力与创造力的凝固，对于中小学生来说，最重要的不是忘记几个空洞的人名、作品名，也不是照葫芦画瓢地绘画几张需要获得老师和父母夸赞的儿童画，而是通过训练有素的老师的引领，融合适当的历史、文学等科学知识，教会他们如何在认同历史和生命的基础上更佳地观赏眼前这个世界，找到美，传达美，传送美。
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